Natha Academia de Yoga e Tantra

A apresentação desta ciência tradicional dentro dos cursos de Ayurveda permite uma aproximação que é tanto simples como facilmente acessível à mentalidade ocidental. Ayurveda é simples porque usa princípios gerais, sintetizados como resultado de uma prática longa, directa. A simplicidade da Ayurveda deve-se ao facto de esta ciência ter alcançado a essência e, por esta, razão não pode ser considerada sendo superficial nem reduzida.

O sistema Ayurvédico tradicional é, ao mesmo tempo, uma ciência precisa e muito bem estabelecida (inclusive com noções gerais e categorias, bem como modalidades terapêuticas que foram cuidadosamente verificadas durante milhares de anos, por experiência directa), bem como uma verdadeira arte da cura. Esta "arte da cura” não podia ter sido praticada exceptuando por aqueles seres humanos especiais cuja realização espiritual podia dar o poder para pôr vida em todas as acções curativas, nas quais eles estiveram envolvidos.

Ao assiduamente atender o curso de Ayurveda, todos serão brevemente capazes de descobrir que Ayurveda representa muito mais que uma ciência e uma arte da cura. De facto, Ayurveda representa um modo verdadeiro de viver ou, por outras palavras, um caminho de vida profundamente espiritual, simples e natural, que restabelece a completa harmonia de qualquer ser humano, tanto com ele próprio, como com tudo que o rodeia, permitindo-o assim descobrir a harmonia secreta que existe entre homem e Deus. Visto desta perspectiva, seremos capazes de entender por que Ayurveda é de facto “a Ciência da Vida”.

A tradição milenar do sistema Ayurvédico tem 8 partes principais (ramos ou especialidades) chamados ANGAS. Esta estruturação tradicional do sistema Ayurvédico em 8 ramos principais (ASHTANGA) é como se segue:

KAYACIKITSA (a ciência de curar as perturbações e doenças principais do homem).
SHALYATANTRA (a ciência tradicional da cirurgia).
SHLAKYATANTRA (a ciência das modalidades terapêuticas para afecções acima no nível clavicular).
BHUTAVIDYA (a ciência dos factores invisíveis, psíquicos e mentais).
KAUMARABHRITYA (pediatria Indiana tradicional).
AGADATANTRA (a ciência de evitar substâncias nocivas para o homem).
RASAYANA (a ciência de usar tónicos e substâncias regeneradoras).
VAJIKARANA (a ciência de usar substâncias afrodisíacas).

Este sistema feito de 8 ramos principais foi mantido na tradição Indiana até a idade moderna. Começando na segunda metade do milénio, diferentes eventos importantes determinaram a extensão do campo de conhecimento e, deste modo, levaram a uma reestruturação do sistema Ayurvédico.
No século XIX, nos os colégios médicos na Índia, houve uma mistura entre a ciência médica moderna e a tradição antiga do sistema Ayurvédico, causando que outros 9 ramos ou especialidades fossem acrescentados aos 8 ramos tradicionais:

MAULIKA-SIDDHANTA (a ciência que apresenta os princípios fundamentais do sistema Ayurvédico).
SHARIRA (a ciência que lida com o estudo de como o ser humano é feito).
DRAVYAGUNA (a ciência que lida com o estudo das qualidades, propriedades, acções e a classificação de substâncias naturais que têm valor terapêutico).
BHESHAJAKALPANA (a ciência de preparar, conservar e administrar remédios naturais).
RASASHASTRA (a ciência das propriedades essenciais dos remédios naturais).
ROGAVIJNANA (a ciência que estuda as causas e sintomas de doenças).
SVASTHAVRITTA (a ciência que estuda as formas nas quais o ser humano pode alcançar uma melhor integração com ambiente natural e social, mantendo-se saudável e harmonioso o mais possível).
MANASAROGA (a ciência que lida com o estudo de perturbações mentais e psíquicas).
PRASUTITANTRA (a ciência que lida com a fisiologia e a patologia no nascimento e na gravidez, assistência de parto e os problemas nos genitais femininos).